[混沌世界]混沌世界五彩迷离中华服色的远古演进

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本章内容洪荒时代的一色独尊：红色崇拜 夏商二元对立：尚黑尚白 西周四方模式：青赤黑白褒贬分明 五行模式：四色并坐，黄色突出 五德终始与三世轮回说一、洪荒时代的一色独尊：红色崇拜众所周知，服色是服饰的三大要素之一。从古到 今，人们对于服饰的最初印象与感受，首先是从 色彩开始的。而对色彩的神秘感受，恰是中国服 饰文化的一大重要特征。 中华民族对于色彩的独特感知，始于地老天荒的 原始神话时期。从原始蒙昧期到夏商周乃至秦汉 时代，在那漫漫长途的色彩发现与感悟的审美历 程中，中华民族有着从一到二再到四再到五的历 史性色彩图腾崇拜式的演进。简单地说，一是红 色，二是黑白二色，四是青红白黑四色，五是青 红白黑黄五色。在历史的发展中形成了自己的服 色谱系。需要说明的是中西不同的服色 研究方法。牛顿以三棱镜析出 太阳光线为赤橙黄绿青蓝紫之 时，西方将色彩分析也和他们 的文字创造一样，变为几乎是 纯抽象的形式，以冷静的零感 情介入方法进行研究。形成了 色谱定量研究的可操作模式， 特别是电脑的介入可以将一种 色彩分为数万层级。 而中国的色彩观却是别有意味 的。它以历史积淀和生命体验 为依据，感悟定性，应称为色 彩的人文研究或文化研究。

赤 橙黄绿青蓝紫，每一种色彩都 因其特殊的意味而构成意义世 界，每一种色彩的内涵都有一 个历史的发展与积淀过程。都 云色彩美，谁解其中味？1. 山顶洞人的撒红粉活动:问题的提出从考古发现来看，距今两三万年(18000～27000)左右，我们的先民， 山顶洞人就对红色情有独钟。 20世纪20年代，我国考古学家在北京周口店的山顶洞有了震惊世界 的考古发现。据当事人贾兰坡记述： 发现了完整的人头骨3个、躯干骨一部分。在躯干骨 之下有赤铁矿粉粒，还有装饰品和石器。我国很多地方都 有埋葬死者时洒赤铁矿粉的习惯。……在最下部的红色土 层中，发现了一块人的上腭骨……装饰物外，我们还发现 了鲕状赤铁矿碎块，其中有两块似人工从中间剖开，还可 以合在一起。它们表面有平形的纹道，表明当时的人们从 上刮下粉屑，当作颜料使用。因为我们发现一块椭圆形砾 石，表面被染成了红色。另有一块铁矿石碎块，一头磨得 很圆滑，很可能它被当作画笔使用过。追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染 过”，尸体旁撒红粉“红”色对于他们就 已不只是生理感受的刺激作用（这是动物 也可以有的），而是包含着或提供着某种 观念含义（这是动物所不能有的）。

原始 人群之所以染红穿带、撒抹红粉，已不是 对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应， 而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义 在。 -----李泽厚：美的历程2. 中华先民何以崇拜红色?（猜测1）火崇拜的投影。似乎可以说，原始先民 那里，一切观念的获得 都需要在生活直觉中条 件反射般地萌生，而这 种观念从萌生到相对定 型成为一定的认知模式， 大约又需要相当长的时 间历程。 也许是一次无意中发现， 是熊熊火焰让腥臊难咽 的肉食突变为香味四溢 的美味佳肴，人们便震 惊于火红色那神异的功 能和独特的魔力。先民狩猎图（猜测2）血液庄重神秘感受的升华。也许在为生存而出击的 狩猎或战斗过程中，石掷棒击使得兽血喷溅或敌人血水成河， 那刺激的红色自然意味着恐怖威胁的解除，胜利的获得，安 全的预告，生存食品的保障，特别是成为可炫耀的英雄胆略 与力量的验证。也许在无数次新生儿临盆的血光中，人们看到鲜红色与新生、 与生命的期待、与未来的寄托如此浑然一体而密不可分；也 许血液流出往往意味着生命的结束，那红色便可能被视为生 命的象征与显现。 一个部落的强大与生存，决定的因素就是人口众多。彼时彼 地，不断地生殖就是祥瑞、幸福与胜利。

而这一切价值都投 影于红色。（猜测3）感恩太阳的闭目注视印象。 在先民原初的感受里,日落意味着一切的死亡与消失。周围的一 切神秘深邃而恐怖。也意味着寒冷孤独。经过漫漫 长夜无助的期待，而日出则意味着新生。周围熟悉 的一切又由太阳送回，安全感因之滋生。温暖又使 甚至冻得僵硬的自己渐渐活泼。 逐渐的生理心理的愉悦产生感恩意识。感恩首先 要注视。而太阳恰恰以其强烈的光芒不可注视。在 轰响般的光芒面前不得不闭目的人们惊喜地发现了 太阳鲜红的颜色。这一点遂成为中华民族的集体无 意识：太阳最红，是天下最鲜艳的颜色。（猜测4）花果因红而甜美 芳香的灵异。也许在山野 游玩中那花朵鲜艳的红色 有着醉人的芬芳，特别是 那说不出的亮丽与美感。 也许到处采拾野果的先民 在反复品尝中发现，许多 青绿的野果往往苦涩，而 一旦染就红色就香甜可口， 成为填充辘辘饥肠的美味 佳肴了……二、夏商二元对立：尚黑尚白1. 夏尚黑 ①夏尚黑的文物文献资料 夏文字虽不可识，但夏 文化的代表，龙山文化 出土陶器却以黑色最多、 最精美而被人称为黑陶 文化。《礼记· 檀弓》明确指出：“夏后氏 尚黑”。《孔子家语》、《吕氏春 秋》等文献也有类似的说法。

墨子及其弟子尊夏禹行夏道，衣服 全然黑色布料。 韩非子说禹在木制饮食器、祭器外 而涂漆，自是尚黑观念在生活领域 的全方位观念。② 夏何以尚黑? 文字考古:家家庭的出现是原始部落解体夏 王朝确立的一个重要因素。 当时驯化的动物主要是猪，而 只有猪的大量饲养和拥有，小 家庭因这一生活资料才能存在 下去，“家”字的奇特创造与 构型（宝盖下面一豕──会意字 ──屋宇内有猪才能成家），正 彰示了这一远古的生活情态和 文化心理。夏代不仅是龙图腾， 而且也多猪图腾甚至熊图腾。 特别是早期玉器龙饰因头部猪 形而被人们称为猪龙，就给我 们留下了更大的联想空间。文字考古:婚、娶 夏代作为一个从原始公有制破 壳而出的私有制朝代，一个重 要的变化，就是社会最小的单 位已由群居的部落变而为以夫 妻为轴心的小家庭，婚姻制度 也由群婚对偶婚裂变而为夫妻 婚姻。 “婚”古字为“昏”，正是结婚定 时为黄昏的写实；“娶”古字 为“取”，会意字，耳是耳朵， 又为手，只手拧着耳朵恰也积 淀着男性抢婚征服中霸道无礼 的文化密码。③传统婚俗的文献资料如郑玄注《周礼》说：“古娶妻之礼，以昏为期。” 《仪礼· 士昏礼》：“主人爵弁，熏裳缁衣，从者毕 玄端，乘墨车，从车二者，执烛前导。